INTRODUZIONE: LA MORTE COME PARTE DELLA VITA NATURALE

Nel mese che la tradizione dedica alla memoria dei defunti, la natura ci insegna che nulla si perde davvero: tutto si trasforma e la vita si rinnova in silenzio.

In novembre, quando la terra si ritira, il vento porta via l’ultimo respiro delle foglie e tutto sembra fermarsi, siamo chiamati a riflettere sul mistero della fine.

È il tempo della memoria, del raccoglimento, e del rispetto per chi non c’è più.

Anche gli animali, osservando i loro comportamenti, sembrano percepire quel confine invisibile tra vita e quiete, mostrando che la consapevolezza della morte appartiene al respiro stesso della natura. Molti animali mostrano di comprendere la perdita, di riconoscerla e di viverla con un linguaggio silenzioso e profondamente autentico.

La morte non è solo una fine: è un passaggio che molti esseri viventi percepiscono e onorano a modo loro.

Nel mondo animale, il termine della vita oltre ad essere un evento biologico: è una realtà che influenza profondamente i legami, le emozioni, la socialità e i comportamenti.

Quando osserviamo un cane che veglia un compagno scomparso, un elefante che tocca le ossa del proprio simile, o un uccello che resta accanto al partner morto, ci chiediamo inevitabilmente: gli animali comprendono la morte?

Per lungo tempo la scienza ha evitato questa domanda, giudicandola troppo “umana”, ma oggi nuove ricerche in etologia cognitiva e tanatologia animale ci permettono di esplorare questo mistero con sguardo più empatico e cominciamo a intravedere risposte sorprendenti.

IL CONCETTO MINIMO DI MORTE

La filosofa ed etologa Susana Monsó, nel suo libro L’opossum di Schrödinger (2024), propone il concetto di “morte minima”:

“Un animale comprende la morte quando riconosce che un altro individuo ha perso in modo irreversibile le funzioni vitali.”

Non serve pensiero simbolico o linguaggio: basta la percezione dell’irreversibilità.
In altre parole, molti animali comprendono che un corpo non si muoverà più, non reagirà, non respirerà di nuovo e questo stato non cambierà.

ESEMPI DAL MONDO ANIMALE

Gli elefanti: il lutto come esperienza collettiva

Gli elefanti africani (Loxodonta africana) sono stati osservati mentre tornavano per anni sui luoghi dove un membro del gruppo era morto, toccandone le ossa con la proboscide (Douglas-Hamilton et al., 2006, Applied Animal Behaviour Science. Reazioni comportamentali degli elefanti nei confronti di una matriarca morente e deceduta – ScienceDirect). Questi comportamenti sembrano esprimere riconoscimento e memoria, e forse un modo di elaborare la perdita.

I corvi e i rituali del silenzio

I corvi mostrano che non si tratta solo di curiosità: questi “funerali” servono anche a imparare dai pericoli e a elaborare la presenza della morte nel gruppo (Corvus corax) si radunano attorno a un individuo morto, spesso in silenzio (Swift & Marzluff, Animal Behaviour, 2015 I corvi selvatici americani si radunano intorno ai loro morti per conoscere il pericolo – ScienceDirect).

I cani e il lutto domestico

Molti familiari raccontano di cani che rifiutano il cibo o cercano il compagno defunto.
Uno studio del 2022 (Scientific Reports, Uccheddu et al. Domestic dogs (Canis familiaris) grieve over the loss of a conspecific | Scientific Reports) ha evidenziato che oltre l’85% dei cani manifesta cambiamenti comportamentali (letargia, perdita di appetito, ricerca del compagno) dopo la morte di un altro animale convivente.
Non sappiamo se “capiscono” la morte come gli umani, ma la percepiscono e la vivono sul piano emotivo. Centro Cinofilo Olistico | Primo in Italia

I delfini e la cura dei morti

I cetacei, come i delfini e le orche, sono stati più volte osservati mentre sostengono i corpi dei piccoli morti, anche per giorni, impedendo loro di affondare.
Uno studio (Bearzi et al., Zoology, 2018 Risposte comportamentali di balene e delfini ai conspecifici morti – ScienceDirect) suggerisce che questi comportamenti siano manifestazioni di attaccamento e dolore.

QUANDO LA MORTE DIVENTA INSEGNAMENTO: DALLA TANATOSI ALLA TANATOLOGIA

La tanatosi (simulare la morte per difesa, come fa l’opossum) mostra che alcuni animali riconoscono la morte come stato e la “mimano” per sopravvivere.
Questa capacità implica una distinzione tra “vivo” e “non vivo”: una consapevolezza funzionale, se non emotiva. La morte diventa così parte del linguaggio evolutivo del comportamento animale.

È qui che si intrecciano etologia e tanatologia: la morte come fenomeno biologico, ma anche come esperienza relazionale nel mondo animale.

I FIORI DI BACH E IL LUTTO ANIMALE: UN AIUTO NEI MOMENTI DI PERDITA E SEPARAZIONE

Nel mio lavoro con i Fiori di Bach per cani e gatti, ho spesso visto quanto la morte di un compagno animale o di un umano possa lasciare un segno profondo.

Chi vive con un animale sa quanto intenso possa essere il dolore della perdita Un Lutto Disconosciuto – Fiori di Bach per Cani e Gatti.
I Fiori di Bach possono offrire sostegno sia agli umani che agli animali che vivono il lutto:

• Star of Bethlehem: per lo shock e il trauma della perdita.
• Walnut: per adattarsi al cambiamento e favorire l’adattamento al distacco.
• Sweet Chestnut: per la disperazione profonda.
• Honeysuckle: per chi resta ancorato al passato e fatica a lasciar andare.

I rimedi di Bach possono aiutare sia gli animali sia noi, favorendo un ritorno all’equilibrio emotivo e all’accettazione del ciclo naturale della vita L’Armonia Emotiva dei Nostri Amici Animali: Un Viaggio nei Fiori di Bach – Fiori di Bach per Cani e Gatti. Il loro utilizzo può aiutare a riequilibrare il campo emotivo, sostenendo il processo di elaborazione del distacco con dolcezza e rispetto I Fiori di Bach non funzionano – Fiori di Bach per Cani e Gatti.

CONCLUSIONE: LA MORTE COME LINGUAGGIO SILENZIOSO DELLA VITA

Forse non sapremo mai quanto “capiscano” davvero gli animali della morte.
Ma quello che osserviamo è chiaro: la morte ha un significato anche per loro — biologico, relazionale, emotivo.
Riconoscerlo non è un atto di sentimentalismo, ma di profonda empatia scientifica.

Gli animali non parlano della morte, ma la vivono con autenticità.
Nelle loro reazioni troviamo emozione, attaccamento e rispetto per la vita.
Comprendere questo ci avvicina a loro e ci ricorda che la morte, anche nel dolore, è parte della stessa energia che ci lega in vita.

Penso sempre che la vita e la morte siano due lati dello stesso respiro: ciò che si ferma in uno, continua nell’altro.

Parafrasando il Premio Nobel per la Letteratura nel 1913, Rabindranath Tagore:

“Morire non è spegnere la luce, è solo spegnere la lampada perché è arrivata l’alba.”

Bibliografia

• Bearzi, G., Kerem, D., Furey, N. B., Pitman, R. L., Rendell, L., Reeves, R. R., & Mazzuca, L. (2018). Whale and dolphin behavioural responses to dead conspecifics. Zoology, 128.

• Douglas-Hamilton, I., Bhalla, S., Wittemyer, G., & Vollrath, F. (2006). Behavioural reactions of elephants towards a dying and deceased matriarch. Applied Animal Behaviour Science, 100(1–2).

• Gonçalves, A., & Biro, D. (2018). Comparative thanatology, an integrative approach to understanding death awareness across species. Philosophical Transactions of the Royal Society B, 373(1754), 20170268.

• King, B. J. (2013). How Animals Grieve. University of Chicago Press.

• Monsó, S. (2024). L’opossum di Schrödinger. Come vivono e percepiscono la morte gli animali. Milano: Carbonio Editore.

• Pedrazzi, G., Vazzano, M., Rosso, M., & Bearzi, G. (2022). First report of epimeletic and acoustic behavior in bottlenose dolphins towards dead calves. Life, 12(8).

• Uccheddu, S. et al. (2022). Domestic dogs (Canis familiaris) grieve over the loss of a conspecific. Scientific Reports, 12.

• Swift, K. N., & Marzluff, J. M. (2015). Wild American crows gather around their dead to learn about danger. Animal Behaviour, 109.

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP | Operatore Esperto in Zoofarmacognosia Applicata e Aromaterapia del cane e del gatto | Operatore esperto in Etologia Relazionale | Educatore Cinofilo FICSS – ASI – ThinkDog

L'articolo Il concetto di morte negli animali: tra etologia, emozione e consapevolezza proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

Torno con questo articolo a trattare un argomento a me molto caro già affrontato in passato: il lutto disconosciuto. Questa volta porterò a riferimento alcuni studi ed articoli scientifici che hanno analizzato le differenze tra il lutto “umano” ed il lutto “animale”. Esistono pubblicazioni che hanno esplorato il dolore psicologico delle persone associato alla perdita di animale domestico, evidenziando come tale perdita possa essere a livello emotivo devastante quanto quella di una persona cara. A causa del legame emotivo intenso e dell’amore incondizionato offerto dagli animali, la morte di un animale domestico può portare a un’esperienza di lutto che è spesso paragonabile, in termini di profondità e impatto psicologico, al lutto per la perdita di un essere umano. Sono convinta che chiunque abbia subito la perdita del proprio animale con il quale aveva instaurato una profonda relazione, non ha bisogno di nessuno studio scientifico per convalidare il proprio dolore ed affermare che questo sia paragonabile in termini di sofferenza a quello provato per una persona vicina. Credo, inoltre, che anche se gli studi dovessero mai dimostrare il contrario, di certo non cambierebbero il pensiero di tutti coloro che abbiano affrontato un lutto animale. Al giorno d’oggi, personalmente, posso affermare con certezza che la perdita della mia Nocciolina è stato il dolore più intenso, forte e profondo che abbia mai provato. In passato avevo già subito il lutto del mio amato Billy (e di altri animali) e anche quello fu devastante, ma in qualche modo, quello di Nocciolina è stato più intenso e forse riesco anche a capire il perché, ma di certo non è questa la sede dove sviscerare questo argomento. Sono certa che chiunque sia passato nel corso della vita attraverso più lutti animali, ne abbia percepito la differenza e l’unicità di ognuno e, certamente, non necessita di nessuna spiegazione.
Indubbiamente questo non vale per tutti. È doveroso sottolineare come tra le persone che vivono con un animale ci siano diversi tipi di relazione. Non tutti, infatti, instaurano una profonda relazione con loro ed è ovvio che per queste persone la perdita dell’animale non sia vissuta emotivamente e psicologicamente come quella di una persona cara.
Su uno dei libri più belli che siano mai stati scritti, Il Piccolo Principe di Antoine de Saint-Exupéry, possiamo leggere “È il tempo che hai perduto per la tua rosa che ha fatto la tua rosa così importante”. Il libro tratta molti temi, tra cui anche quello della morte, e questa frase sottolinea l’importanza del tempo che è strettamente legato al tema della morte, ma nello stesso tempo sottolinea l’importanza dell’impegno e della relazione che si instaura con quel “qualcosa” o “qualcuno” a cui si dedica del tempo. In un certo senso si può dire che è una delle forme dell’Amore, il dedicare il nostro bene più prezioso: il tempo. La nostra presenza. Con questa famosa citazione voglio sottolineare che la differenza del tempo, in particolar modo della qualità del tempo, a cui seguirà la relativa profondità della relazione, a mio parere, farà la differenza sul come si vivrà il lutto. Il piccolo principe, infatti, non trascorreva del tempo passivo con la sua rosa, ma la curava, l’annaffiava, ci parlava, la proteggeva e si dedicava alla rosa. È questo che ha reso la sua rosa speciale, unica e diversa dalle altre.

Modelli di Lutto Applicati alla Perdita di un Animale Domestico

Un articolo di Cordaro, M. (2012) dal titolo “Pet-loss and Disenfranchised Grief. Implications for Mental Health Counseling Practice” (Perdita di animali domestici e dolore privato dei diritti. Implicazioni per la pratica della consulenza sulla salute mentale) concettualizza la perdita di un animale domestico utilizzando sia modelli tradizionali di lutto, come le fasi del lutto della dott.ssa Kübler-Ross (1969), sia modelli contemporanei come quello del doppio processo e del lutto adattivo. Prima di menzionare gli studi, analizziamo meglio i modelli che sono stati presi in considerazione.

Le fasi di Kübler-Ross, forse le più conosciute che comprendono negazione, rabbia, contrattazione, depressione e accettazione, sono state ampiamente utilizzate per descrivere le reazioni emotive alla perdita di una persona cara, e l’articolo suggerisce che queste stesse fasi si applicano anche al lutto per un animale domestico, seppur con alcune variazioni nelle modalità e nell’intensità delle reazioni.

Il modello a doppio processo, invece, suggerisce che il dolore per la perdita agisca in due modi principali e le persone oscillino tra di essi mentre soffrono. Questi modi descrivono due differenti modalità di comportamento adottato durante il lutto, noti come “orientato alla perdita” e “orientato al ripristino”. Ecco perché viene chiamato modello a doppio processo. Nella prima modalità di comportamento troviamo i cosiddetti fattori di stress orientati alla perdita che fanno pensare alla persona persa o, in generale alla perita subita, e sono i pensieri, i ricordi, i sentimenti e tutto ciò che riportano l’attenzione sul dolore della perdita. Emozioni come tristezza, rabbia e solitudine possono essere sollecitate da questi fattori di stress. Nella seconda modalità di comportamento, invece, troviamo i fattori di stress orientati alla restaurazione, ovvero tutte quelle cose che, anche solo per poco, distraggono dal dolore e permettono di andare avanti nella vita di tutti i giorni. Ciò consente di prendersi “una pausa” dal dolore. Guardare un film non troppo impegnativo, fare la spesa, pulire casa, tornare ad occuparsi degli impegni sul lavoro, seguire una ricetta culinaria o dedicarsi ad una attività fisica sono esempi di fattori di stress orientati alla restaurazione. Stroebe e Schut, l’ideatori di questo modello, affermano che le persone in lutto dovrebbero muoversi attraverso questa oscillazione comportamentale tra queste due modalità in modo da affrontare la perdita un po’ alla volta mentre ci si muove dentro e fuori il dolore profondo.

Infine, il lutto adattativo, è un concetto sviluppato da diversi studiosi, principalmente in relazione al modello del doppio processo di Stroebe e Schut a cui è fortemente collegato, e rappresenta un modo sano di affrontare il dolore della perdita, permettendo alle persone di vivere il lutto in modo funzionale e integrativo. Il lutto adattativo è un concetto utilizzato per descrivere il processo di elaborazione del lutto che è considerato sano e funzionale. Si riferisce alla capacità di un individuo di affrontare, accettare e adattarsi alla perdita di una persona cara o, in generale, di qualcosa di significativo, in modo tale da integrare l’esperienza della perdita nella propria vita e proseguire in maniera costruttiva. Questo tipo di lutto permette alla persona di trovare nuovi significati, ristabilire un equilibrio emotivo e continuare con la propria vita mantenendo un legame con il soggetto o oggetto della perdita, ma senza essere paralizzato dal dolore.

Reazioni al Dolore e Impatto del Lutto Delegittimato

Tornando all’articolo pubblicato da Cordaro, il modello del doppio processo, applicato alla perdita di un animale domestico, suggerisce che i proprietari in lutto alternano momenti di confronto diretto con la perdita (lutto) a momenti di evitamento (gestione delle necessità quotidiane), un processo che può essere complicato dal mancato riconoscimento sociale del loro dolore.

Le reazioni generali al dolore per la perdita di un animale domestico includono non solo tristezza e dolore, ma anche sentimenti di rabbia, colpa, e un senso di vuoto legato alla perdita di un compagno fedele. Tuttavia, una delle sfide più significative per chi vive questa esperienza è l’assenza di riconoscimento sociale e il supporto emotivo, un fenomeno descritto come “lutto delegittimato” (“disenfranchised grief”). La società spesso minimizza l’impatto della perdita di un animale, suggerendo soluzioni semplicistiche come “prenderne un altro” o incoraggiando a superare rapidamente il dolore, un consiglio che raramente sarebbe dato a chi ha perso un caro umano.

Studi Scientifici sulla Gravità del Dolore per la Perdita di un Animale

Altri studi sono in linea con questa tesi, come quello di Bianca F. Lavorgna e Vicki E. Hutton del 2019 e possiamo leggerne i dati sulla loro pubblicazione scientifica dal titolo Grief severity: A comparison between human and companion animal death (Gravità del lutto: un confronto tra la morte umana e quella degli animali da compagnia). Lo studio condotto su 50 partecipanti di età compresa tra 18 e 65 anni in Australia ha esaminato le esperienze di lutto di persone che avevano subito la morte di un essere umano (n = 35) o di un animale domestico (n = 15). I partecipanti hanno completato questionari online che misuravano la gravità del dolore, il supporto sociale percepito e la connessione emotiva con il defunto. I risultati hanno mostrato che non c’erano differenze significative tra i livelli di gravità del lutto nei due gruppi. Tuttavia, le analisi qualitative hanno evidenziato le complessità nel tentare di confrontare queste esperienze di lutto. Questo studio suggerisce che la gravità del dolore è fortemente influenzata dal supporto sociale percepito e dalla connessione emotiva con il defunto, piuttosto che dal tipo di perdita stessa.

Su un’altra pubblicazione scientifica scritta tre anni prima, nel 2016, da Lizabeth M. Eckerd, James E. Barnett e Latishia Jett-Dias intitolata Grief following pet and human loss: Closeness is key (Dolore per la perdita di un animale domestico e di un essere umano: la vicinanza è la chiave), troviamo già citata l’importanza della vicinanza sociale a coloro che hanno subito un lutto. Lo studio ha confrontato la gravità del dolore e i suoi predittori in due campioni equivalenti di studenti universitari che avevano sperimentato la morte di un animale domestico (n = 211) o di una persona (n = 146) negli ultimi due anni. Lo studio mirava a rispondere a due quesiti: il primo in merito alla presenza o meno di differenze nell’esperienza tra il lutto vissuto per la perdita di una persona rispetto a quello vissuto per la perdita di un animale, mentre il secondo cercava di capire quali fossero i predittori per la severità del lutto tra la vicinanza, le settimane trascorse dalla perdita, il genere, le cause e il tipo di perdita. I risultati relativi al primo quesito hanno indicato che il campione di morte umana ha riportato una maggiore gravità del dolore ma le dimensioni dell’effect size, ovvero dell’indice che descrive la forza della relazione tra le variabili prese in considerazione, erano piccole. La divergenza riguardo alla gravità del lutto nei due gruppi, quindi, era presente ma non così rilevante. Per entrambi i campioni in merito al secondo quesito, la vicinanza al defunto è emersa come il più forte predittore della gravità del dolore, suggerendo che l’intensità del legame emotivo con il defunto è un fattore critico nel determinare l’esperienza di lutto. Più è profonda la relazione con il defunto più aumenta la sofferenza durante il lutto. Ciò significa che non dipende dal tempo trascorso dalla morte, né tantomeno dalle cause e ancor meno dal tipo di animale a determinarne la gravità, ma piuttosto il profondo legame emotivo di vicinanza che si aveva con il defunto. È irrilevante, quindi, se il soggetto defunto sia umano o animale-non-umano, ai fini della severità del dolore. A differenza del lutto umano, però, ad inficiare sul dolore per la perdita di un animale, c’è l’ulteriore aggravamento del fatto che a livello sociale quest’ultimo non sia legittimato, portando il soggetto colpito dal dolore ad affrontare la sofferenza in solitudine e a mascherare in pubblico le proprie emozioni. Per fortuna non sempre accade. A volte qualcuno ha la fortuna di essere circondato da persone che comprendono il dolore per la perdita del proprio animale e sono supportate nel periodo di profonda sofferenza.

Development of the Pet Bereavement Questionnaire (Sviluppo del questionario sul lutto di animali domestici) di Melissa Hunt e Yaniz Padilla è un’ulteriore pubblicazione che mira a studiare l’impatto psicologico che si ha in merito alla perdita di un animale domestico in quanto lo stress subito può essere un fattore di rischio per la depressione. Per studiare ciò questo studio ha sviluppato il Pet Bereavement Questionnaire (PBQ). Il PBQ ha mostrato una buona affidabilità interna (α di Cronbach = 0,87) tenendo in considerazione tre fattori distinti che valutano il dolore, il senso di colpa e la rabbia. In linea con i risultati degli altri studi sopracitati, i dati hanno evidenziato che il dolore era fortemente interdipendente all’attaccamento all’animale domestico, mentre la rabbia e il senso di colpa erano relazionate ai sintomi depressivi. Inoltre, il PBQ è stato in grado di distinguere tra coloro che cercavano un supporto dopo la perdita del proprio pet (ed erano coloro che manifestavano una severità del lutto più elevata) e coloro che riconoscevano semplicemente la perdita avvenuta. Questo ha fatto emergere come il PBQ possa essere uno strumento molto utile non solo ai fini della ricerca ma anche per i professionisti in ambito clinico che potrebbero meglio identificare e di conseguenza aiutare in modo più mirato, tutte quelle persone in lutto per la perdita del proprio animale che beneficerebbero di un supporto ed affiancamento psicologico.

Implicazioni per la Consulenza sul Lutto e Risorse di Supporto

Gli studi, in definitiva, ci suggeriscono che i consulenti e i professionisti in ambito clinico che riconoscono e convalidano tutte le implicazioni che si celano dietro la perdita di un animale domestico, possono aiutare a restituire dignità e visibilità a un dolore spesso troppo sottovalutato. L’uso della consulenza sul lutto, delle risorse di auto-aiuto e delle comunità di supporto può contribuire a mitigare l’impatto negativo del “lutto delegittimato“. È essenziale che i terapeuti comprendano la profondità del dolore che può accompagnare la perdita di un animale domestico e forniscano un sostegno adeguato a chi lo vive.

È importante che chi è colpito dal lutto sappia che può chiedere supporto a professionisti senza sentirsi inadeguato o esagerato. Spesso, la vergogna e la paura di essere giudicati o non compresi spingono le persone a vivere il dolore in solitudine. La sofferenza, indipendentemente dalla sua causa, non dovrebbe mai essere giudicata. Se non ci si sente compresi da chi ci sta vicino, si può sempre cercare aiuto da professionisti che siano in grado di capire il dolore, sia a livello cognitivo che emotivo ed empatico.

I fiori di Bach, l’agopuntura, la psicoterapia, la naturopatia, il TuiNa, l’aromaterapia e moltissimi altri strumenti di supporto possono essere di grande aiuto durante il periodo di sofferenza. Ognuno sceglie in base al professionista con cui si sente più affine e nulla esclude che ci si possa avvalere di più strumenti contemporaneamente.

Vorrei infine sottolineare che il lutto non è vissuto solo dagli esseri umani. In famiglie multispecie, dove convivono più animali domestici, la perdita di uno di essi può avere un impatto significativo anche sugli altri animali. Questi possono attraversare un periodo di sofferenza sia per il legame diretto con l’animale defunto, sia per l’influenza indiretta delle emozioni dei familiari umani, che percepiscono e assorbono. Tuttavia, approfondiremo il tema del lutto degli animali domestici in un altro articolo. Per ora, è importante essere consapevoli che anche loro possono sentire la perdita di un caro amico, umano o animale, e che possiamo offrire loro sostegno in questi momenti difficili.

Conclusione

In conclusione, la perdita di un animale domestico è un’esperienza di lutto complessa e profondamente personale, che può essere paragonata al lutto per una persona cara in termini di intensità e impatto psicologico. Gli studi scientifici mostrano che la gravità del dolore dipende in gran parte dal supporto sociale percepito e dalla vicinanza emotiva al defunto, piuttosto che dal tipo di perdita stessa. Pertanto, riconoscere e validare il lutto per un animale domestico è fondamentale per supportare adeguatamente chi ne soffre, restituendo dignità a una forma di dolore che la società tende spesso a ignorare.

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP | Operatore Esperto in Zoofarmacognosia Applicata e Aromaterapia del cane e del gatto | Operatore esperto in Etologia Relazionale | Educatore Cinofilo FICSS – ASI – ThinkDog

L'articolo Un Lutto Disconosciuto proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

Origini e Sviluppi del Concetto di Link

Il termine “link”, che in lingua inglese significa “collegamento”, trova le sue radici come termine tecnico negli studi condotti negli Stati Uniti durante gli anni ’60. Già allora, specialisti in vari campi come la psichiatria, la psicologia forense, la giurisprudenza e la medicina veterinaria iniziarono a riconoscere una correlazione significativa tra gli atti di violenza a danno di animali e quelli rivolti verso gli esseri umani.

Tale correlazione esclude le forme di violenza su animali che sono ancora legalmente accettate, escludendo quindi dal fenomeno Link quelle pratiche di maltrattamento ancora tollerate dal quadro normativo vigente.

La sensibilizzazione su questa tematica è cresciuta in Italia, specialmente dopo alcuni casi di violenza animale che hanno particolarmente scosso l’opinione pubblica nel biennio 2015-2016, tra cui quelli che hanno visto vittime i cani Snoopy, Pilù e Angelo. Tuttavia, questi episodi non sono stati isolati, ma sono parte di un problema più ampio che continua a persistere. Tali casi hanno rappresentato soltanto la punta dell’iceberg di un problema ben più radicato e diffuso, confermando la necessità di un intervento strutturato e consapevole.

Come deve essere interpretato scientificamente il maltrattamento e uccisione di animali? Come un atto da perseguire di per sé ma anche come specifico indicatore di pericolosità sociale e quindi come fenomeno predittivo di una condotta deviante. Nel caso in cui la violenza fosse eseguita da un minorenne il maltrattamento si deve interpretare come l’espressione di una potenziale situazione di abuso che lo stesso minore potrebbe star subendo in famiglia o nei contesti ambientali che frequenta.

Approccio Multidisciplinare di Link Italia

L’approccio adottato da Link Italia per combattere questo fenomeno si articola su più livelli, combinando la formazione professionale con la sensibilizzazione della cittadinanza. L’organizzazione si è avvalsa della collaborazione con enti istituzionali e associazioni, siglando importanti protocolli d’intesa, come quello sancito in principio con il Corpo Forestale dello Stato, per garantire ad ogni azione intrapresa un supporto e un riconoscimento a livello istituzionale.

Uno dei principali traguardi raggiunti da Link Italia in collaborazione con il Corpo Forestale dello Stato e il Dipartimento di Amministrazione Penitenziaria, è stato la realizzazione nel 2016 di un’indagine su un campione di 687 detenuti e 1087 casi di violenza, che ha portato alla stesura della prima letteratura scientifica italiana sul fenomeno Link. Questo studio ha messo in luce la necessità di approfondire la conoscenza del profilo dei maltrattatori di animali, delle loro motivazioni e delle circostanze in cui si verificano tali atti, al fine di migliorare la capacità di valutare il rischio sociale che essi rappresentano.

Iniziative e Collaborazioni Innovative

Il lavoro di Link Italia ha inoltre favorito l’implementazione di iniziative innovative, come la creazione a Sassuolo del primo nucleo di polizia locale in Italia specializzato nel trattamento dei casi di maltrattamento animale secondo l’ottica Link. A questo si sono aggiunti il progetto DO.MIN.A. (Donne Minori Animali) del Nucleo Anti Violenza della polizia locale del comune di Cento, che affronta la violenza in modo olistico, inclusa quella sugli animali, la nascita de La Casa dei Buoni LA CASA DEI BUONI – PROGETTO DO.MIN.A (etologiarelazionale.it), primo rifugio per minori e donne vittime di violenza domestica con animali al seguito e la nascita dell’associazione Volunteers vs Violence, finanziato tramite fondi pubblici con un bando dell’Emilia Romagna. Tutti questi progetti rappresentano esempi concreti di come sia possibile agire efficacemente contro la violenza, promuovendo al contempo la cultura del rispetto e della protezione di tutte le forme di vita.

Impatto Legislativo e Educativo

A livello governativo il 6 settembre 2023 è stata approvata all’unanimità la Proposta di Legge con primo firmatario l’Onorevole Davis Dori per la Prevenzione e Contrasto del Bullismo e Cyberbullismo, legge che contiene al suo interno il seme del Link (Disposizioni in materia di prevenzione e contrasto del bullismo e del cyberbullismo (camera.it)). Nella Proposta si legge per la prima volta una correlazione tra violenza sugli animali e violenza sulle persone ponendo così il seme del Link. Il bullismo ed il cyberbullismo, infatti, sono intesi come l’escalation di questo fenomeno che vede come primo tassello il maltrattamento, la sevizia o l’uccisione di animali. Questa legge non solo evidenzia l’importanza di interventi educativi rivolti ai minorenni, ma sottolinea anche come la società nel suo insieme debba assumersi la responsabilità di prevenire e contrastare ogni forma di violenza. Attualmente la Proposta è ferma in Senato della Repubblica in attesa di diventare Legge. Sappiamo come la politica si muove su l’opinione pubblica e come cavalca l’onda in base alle pressioni popolari del momento, pertanto si spera che data la crescente indignazione della gente in merito ai maltrattamenti animali e purtroppo ai recenti casi di cronaca in merito, il Senato approvi quanto prima la Proposta di Legge.

Responsabilità Educativa e Sociale

Una tematica dibattuta che divide l’opinione pubblica riguarda l’esposizione mediatica di minorenni ai maltrattamenti, uccisione di animali e le relative implicazioni psicosociali che ne seguono. Francesca Sorcinelli in un intervento sui suoi canali, si sofferma sul ragionamento di che cosa si rischia nell’esporre i minorenni a tali immagini. Parte dal concetto che l’uomo apprende per osservazione ed imitazione sottolineando come i due fenomeni siano indipendenti, ovvero, si apprende anche senza la necessità di imitare perché parte dal presupposto che è impossibile impedire l’apprendimento di ciò che si vede. Alla luce di questo, quindi, siamo noi adulti che abbiamo la responsabilità educativa verso i minori (ed io aggiungerei anche verso le persone sensibili) di evitare l’esposizione visiva alle immagini di violenza. Bisogna controllare la qualità dei modelli che proponiamo ai giovani.

La Dottoressa Sorcinelli evidenzia la differenza che intercorre tra aggressività e violenza. Il primo termine, infatti, riguarda un istinto innato, positivo, specie specifico che ha come obiettivo quello della sopravvivenza della specie. Un istinto che deve essere sviluppato ed educato attraverso un processo di insegnamento e di apprendimento che consente di maturare parallelamente anche tutti quei processi inibitori che rendono l’aggressività funzionale. I freni regolatori ai quale si riferisce sono il senso morale, l’empatia curata, il senso di colpa, la ritualizzazione, l’assertività, il senso di vergogna, la compassione, eccetera. Se si cresce con modelli sociali che permettono lo sviluppo di tutto questo, allora l’aggressività sarà etologica, in caso contrario, quando l’ambiente è povero di fattori protettivi e ricco di fattori di rischio, non si potenzieranno i freni inibitori e allora si avrà la possibilità di sviluppare un comportamento disfunzionale, una devianza etologica e quindi una violenza. “La violenza non è un istinto -dice- ma un modo appreso di esprimere l’aggressività in termini deviati e disfunzionali”, continua affermando che “è tanto deviato vestirsi di violenza quando spogliarsi dell’aggressività”. Nell’ultimo caso, infatti, si assiste ad un esempio di impotenza appresa diventando pericolosi per sé stessi e per gli altri. Non si è più in grado di difendersi e di difendere. Esempi di impotenza appresa sono le donne vittime di violenza domestica. I figli vengono messi in protezione da genitori che, sia per esposizione ad atti di violenza sia per mancata protezione, non sono più in grado di difenderli.

Il 18 settembre del 2023 l’ONU si è espressa nella Carta dei Diritti del Fanciullo dichiarando che i minori devono essere protetti dalla violenza domestica e violenza sugli animali. È la prima volta che in una Carta viene citata la violenza sugli animali. L’Associazione Psichiatrica Americana nel 1987 e l’Organizzazione Mondiale della Sanità nel 1996 avevano già inserito il maltrattamento e l’uccisione di animali tra i sintomi del Disturbo della Condotta diagnosticato nella minore età il quale è preludio del Disturbo Antisociale di Personalità nell’adulto. Possiamo dire che nel 2023 l’ONU completa il quadro con un atto di prevenzione con una dichiarazione a tutela dei minori e all’esposizione di questi alla violenza su animali.

Discorso diverso, invece, per la Dottoressa Sorcinelli, per quanto concerne alle immagini e ai video denuncia di violenze istituzionalizzate, legalizzate e governative in tutti quegli ambiti dove le investigazioni portano a galla violenze insite nel sistema in cui si sta investigando. Le violenze, in questo caso, devono essere pubblicate e portate all’attenzione civile. Il rapporto che noi abbiamo verso quelle sofferenze è un rapporto diretto perché siamo tutti coinvolti. Questo perché la sofferenza di quegli animali dipende dalle nostre scelte quotidiane di consumatori. Possiamo fare la differenza su questi maltrattamenti oltre che essere un atto doveroso verso i diritti di quegli animali.

Visione Rivoluzionaria di Francesca Sorcinelli

Francesca Sorcinelli, attraverso il suo impegno e le sue ricerche, ha contribuito in modo determinante a porre le basi per un cambiamento culturale profondo, che riconosce l’importanza di proteggere i più vulnerabili, sia essi animali o esseri umani, e di promuovere modelli sociali basati sull’empatia, sul rispetto e sulla responsabilità. La sua visione, che distingue tra aggressività, un istinto naturale e potenzialmente positivo, e violenza, un comportamento appreso e socialmente deviante, offre una chiave di lettura essenziale per comprendere e affrontare le radici profonde di questi fenomeni, aprendo la strada a strategie preventive e educative capaci di costruire una società più giusta e rispettosa di ogni forma di vita. A lei e a tutte le persone coinvolte in questo progetto Link Italia va la mia più completa stima e il mio più profondo ringraziamento.

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP

L'articolo Francesca Sorcinelli e la Zooantropologia della Devianza: Una Visione Rivoluzionaria proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

Questi atti di violenza, oltre a essere orribili di per sé, sono spesso indicatori di disturbi psicologici più profondi nei colpevoli. Ricerche in ambito psicologico suggeriscono che gli individui che commettono atti di crudeltà verso gli animali possono presentare caratteristiche come mancanza di empatia, incapacità di stabilire legami affettivi sani, e possibili tendenze sociopatiche o psicopatiche. Queste caratteristiche possono essere il risultato di una complessa interazione tra fattori biologici, ambientali e psicologici, inclusi traumi infantili, esposizione a violenza domestica, o mancanza di modelli positivi durante lo sviluppo.

La sociopsicologia fornisce una prospettiva più ampia, collegando la violenza sugli animali a problemi sociali più estesi come la violenza domestica, il bullismo, e altre forme di violenza interpersonale.

Il Fenomeno del “LINK”: Connessione tra Abuso Sugli Animali e Violenza Interpersonale

Il tema della violenza sugli animali e la sua correlazione con la violenza verso le persone è un argomento che merita una considerazione approfondita. Il fenomeno del “LINK”, come studiato e promosso in Italia da Francesca Sorcinelli e l’Associazione LINK-ITALIA, evidenzia una connessione (un collegamento, un LINK appunto) significativa tra il maltrattamento degli animali e varie forme di violenza interpersonale.

Questa connessione è particolarmente evidente nel contesto della violenza domestica, dove gli animali domestici possono diventare bersagli di abusi. L’abuso sugli animali in queste situazioni non solo causa sofferenza agli animali stessi, ma aumenta anche il rischio e la gravità della violenza contro partner e figli. LINK-ITALIA ha lavorato per istituire protocolli di intervento multidisciplinare in collaborazione con enti locali, forze dell’ordine, e professionisti veterinari.

L’Organizzazione delle Nazioni Unite del 18 settembre 2023 riconosce l’importanza di proteggere i minori non solo dalla violenza fisica e psicologica diretta, ma anche dall’esposizione a violenze verso gli animali. La psicologia e la sociobiologia offrono spunti importanti per comprendere le radici di questo fenomeno, sottolineando l’importanza dell’empatia e come l’esposizione ripetitiva a situazioni di stress traumatico, come nel caso di lavoratori di mattatoi, possa portare a una diminuzione dell’empatia e ad un aumento del rischio di comportamenti violenti.

Ricerche internazionali condotte dagli anni ’60 in poi, principalmente negli Stati Uniti, in campi come psicologia, psichiatria, criminologia e vittimologia hanno evidenziato che la crudeltà verso gli animali, in particolare se esercitata da minori, è un indicatore di potenziali situazioni patogene come negligenza, abusi psicologici, fisici, sessuali o una combinazione di queste. Inoltre, è stato identificato come un predittore di comportamenti devianti o criminali, inclusi atti di aggressione verso persone, distruzione di proprietà, furti, rapimenti, violenza sessuale e omicidi, con particolare riguardo ai fenomeni degli Spree e Serial Killer.

La crudeltà sugli animali è riconosciuta a livello istituzionale come un grave indicatore di pericolosità sociale da enti come l’FBI, il Dipartimento di Giustizia Minore e Prevenzione della Violenza USA, l’Associazione Psichiatrica Americana, Scotland Yard e l’Organizzazione Mondiale della Sanità. Nonostante ciò, in Italia, dove si seguono le linee guida dell’OMS, il maltrattamento di animali, essendo considerato un reato minore, non riceve l’attenzione adeguata. Per colmare questa lacuna, nel 2009 nasce il Progetto LINK-ITALIA, che si integra nell’omonima associazione di promozione sociale nel 2011. Il suo obiettivo è sviluppare una nuova branca della zooantropologia, disciplina denominata “zooantropologia della devianza“, per inserire lo studio del maltrattamento degli animali nel contesto delle scienze criminologiche e investigative.

La cultura criminologica tradizionale considera il maltrattamento degli animali parte integrante della violenza interpersonale e del crimine. L’approccio zooantropologico, invece, punta a una comprensione più profonda dell’essere umano e delle sue devianze, attraverso l’analisi delle relazioni e interazioni tra umani e animali. Vengono introdotti il Profilo Zooantropologico Comportamentale del Maltrattatore e/o Assassino di Animali, il Manuale di Classificazione del Crimine su Animali, e l’Indagine e Autopsia Zooantropologica, strumenti pensati per integrare le tecniche investigative tradizionali.

Diversi studi e raccolte dati illustrano come la crudeltà sugli animali sia un indicatore di potenziali problemi comportamentali nei bambini, che possono trasformarsi in comportamenti antisociali e criminali in età adulta. Nelle classificazioni internazionali dei disturbi mentali viene citato il Disturbo della Condotta, che include la crudeltà fisica sugli animali tra i suoi sintomi. Si sottolinea, inoltre, come i comportamenti devianti abbiano un impatto non solo individuale ma anche sociale, rappresentando uno dei principali problemi sanitari a livello mondiale.

Protocolli e Azioni di Prevenzione: L’Approccio Multidisciplinare di LINK-ITALIA

Il Progetto LINK-ITALIA ha adottato un approccio multivariato per analizzare i casi di maltrattamento di animali correlati a comportamenti devianti o criminali. Sono state identificate diverse variabili chiave, come la percezione della dimensione fisica della vittima animale, la relazione tra conoscenza/intimità e brutalità nei reati su vittime umane, e il collegamento tra crudeltà su animali e violenza sull’uomo. Si evidenzia anche che abusi minori su animali possono essere precursori di gravi abusi su vittime umane.

LINK-ITALIA propone dei protocolli d’intesa, finalizzati a migliorare la gestione dei casi di maltrattamento di animali e a prevenire la violenza interpersonale e la devianza. Questi protocolli sono esempi di come l’Italia stia cercando di distinguersi nell’approccio alla violenza sugli animali come reato autonomo e come strumento di prevenzione della violenza interpersonale, del disagio minorile e della criminalità. In definitiva, il lavoro propone un approccio innovativo e multidisciplinare per affrontare un fenomeno complesso e di rilevanza sociale e criminologica.

Educazione e Prevenzione: Il Ruolo della Società

Le due parole chiave sono prevenzione ed intervento. La prima volta alla sensibilizzazione e all’educazione sociale, la seconda volta a delle chiare manovre di contrasto. Per prevenire episodi futuri bisogna partire dalle basi. L’importanza dell’educazione nelle scuole primarie è fondamentale. Insegnare ai bambini il rispetto per gli altri esseri viventi, la compassione e l’empatia fin dalla tenera età può avere un impatto significativo sulla prevenzione della violenza futura. Programmi educativi che incorporano la cura degli animali e le lezioni sulla coesistenza pacifica possono essere strumenti potenti per promuovere un cambiamento sociale positivo.

Affrontare il problema della violenza sugli animali in Italia richiede un approccio olistico che includa educazione, legge, politica sociale e assistenza sanitaria. Solo attraverso un impegno collettivo possiamo sperare di ridurre la violenza sugli animali e, di conseguenza, la violenza nella società in generale.

Nel prossimo articolo parleremo più approfonditamente dell’associazione LINK-Italia e del lavoro titanico e pionieristico della dottoressa Francesca Sorcinelli. Ti invito intanto a seguire i suoi canali e l’associazione per una maggior consapevolezza e una diffusione massima di una cultura in merito.

Bibliografia: consultabile all’interno del sito Link-Italia

Studi Scientifici – link-italia associazione di promozione sociale

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP

L'articolo Il LINK Tra Crudeltà Sugli Animali e Violenza Sociale proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

“Laudato sì’, mi’ Signore, per sora nostra morte corporale, da la quale nullu homo vivente pò scappare”. Così San Francesco d’Assisi si rivolge alla morte chiamandola sorella nel suo Cantico delle Creature.

SANTI DI ANIMALI

Oggi si celebra il santo protettore degli animali più famoso al mondo. In realtà non è il solo, ma abbiamo anche Sant’Antonio Abate per i maiali e per gli animali in generale insieme a San Francesco, Santa Brigida per gli animali da cortile, San Bernardo da Chiaravalle per le api, San Rocco e San Vito per i cani, San Gertrude di Nivelles per i gatti, San Biagio per gli uccelli e moltissimi altri fino ad arrivare al protettore dei bachi da seta San Giobbe.

Oggi non voglio ricordare San Francesco per la sua parte relativa agli animali, sulla quale ci sarebbe davvero moltissimo da dire (e sulla quale è stato detto tutto) ma piuttosto vorrei soffermarmi sul suo “Laudato si’, mi’ Signore, per sora nostra morte corporale, […]”.

IL LUTTO

Sorella morte, così Francesco si rivolge a lei, con l’intenzione di comunicarci una sua personificazione strappandola al concetto e reificandola. Nostra sorella morte, un vero tabù al giorno d’oggi. In particolare la riflessione la volevo fare sul lutto, ovvero su quel sentimento intenso interiore a cui segue una manifestazione esteriore che la esprime, la quale può essere individuale o collettiva. Ed è proprio sulla manifestazione esteriore che la mia riflessione si sofferma. È indubbio che viviamo in un mondo dove non tutti i lutti sono socialmente accettati. Il lutto è quel sentimento che si manifesta a causa di una perdita, qualsiasi essa sia, che abbia un’importanza significativa per il soggetto perdente (inteso come participio presente del verbo “perdere” ovvero “colui/colei che ha perso qualcosa”). Indubbiamente la morte è la forma di lutto più comune e riconosciuta a livello sociale, ma non è l’unica responsabile del sentimento del lutto, anche la perdita della propria casa, della propria terra, del proprio compagno/a di vita per separazione o divorzio, della perdita dei figli per quei genitori che se li vedono sottratti a livello legale o ad altri livelli, della perdita di piante secolari o spazi naturali devoti a popolazioni autoctone (pensiamo a quelle tribù che vivono a stretto contatto con la natura che si vedono disboscare i loro territori sacri in nome di un “progresso” che avanza) e non le ho citate tutte, anche perché sarebbe impossibile farlo dato che si basa su una percezione soggettiva dell’importanza della “cosa” persa.

LUTTI PERCEPITI DI SERIE B

Tornando alla morte, forma più riconosciuta e comune del lutto, troviamo anche qui delle differenze, infatti, non tutti i lutti sono socialmente riconosciuti. Tra questi senza dubbio troviamo quello per la perdita di un animale, ma non solo, anche le morti pre- e perinatali, su cui ci sarebbe molto da dire, sono poco riconosciute socialmente o comunque sono percepite diversamente da quelle postnatali. Quante volte ci siamo sentiti dire mentre stavamo affrontando il lutto per il nostro amico animale “Dai su, era solo un cane/era solo un gatto”, “Vabbè, ha fatto la sua vita”, “Suvvia, è pur sempre un animale!”, purtroppo credo almeno una volta tutti noi.

LO STESSO RISPETTO

Una famosa frase che io condivido recita: “Per andar d’accordo non serve avere lo stesso pensiero, ma lo stesso rispetto”. Il rispetto per me è la forma più elevata d’Amore. Quando c’è il rispetto per l’alterità, qualunque essa sia, tutto il resto è a cascata. Ecco, credo che il lutto verso un animale, così come anche per altri lutti, dovrebbe essere sicuramente più socialmente riconosciuto, ma soprattutto, a prescindere dal riconoscerlo o meno, dal condividerlo o meno o dal comprenderlo o meno sicuramente dovrebbe essere più rispettato. Questo perché credo si debba come forma di rispetto verso quel dolore che sta provando la persona perdente. Ciò che ha perso (persona, animale, cosa) non dovrebbe fare alcuna differenza perché non è il valore che noi attribuiamo alla cosa persa che dovrebbe fare da discriminante, ma è il valore che la persona perdente attribuisce alla “cosa” persa e noi, per rispetto non di quest’ultima (se non la condividiamo o comprendiamo) ma della persona che sta provando il lutto, dovremmo cercare di essere più empatici e ragguardevoli. Non servono opinioni non richieste, non servono esperienze personali tipo “Vedrai che passerà, ci sono passato/a anch’io e […], tempo al tempo” che sminuiscono il sentimento presente, non servono lezioni di morale su paragoni di lutto ritenuti dal giudicante più importanti che possono aggiungere sensi di colpa immeritati alla persona sofferente, non servono frasi o battute ironiche con l’intenzione di alleggerire l’animo della persona in lutto ma che in realtà nascondono l’imbarazzo e l’inadeguatezza del parlante. Non servono.

STARE NEL TEMPO

Ogni cosa ha il suo tempo, anche l’inverno si prende il suo tempo, le ore di buio hanno il loro tempo e anche il lutto ha un suo tempo che è personale per ognuno di noi. Ritorniamo a stare nel tempo, nella sua pienezza, nell’assimilare pienamente ciò che quell’emozione, quell’esperienza ci è venuta ad insegnare e a non rifuggirla perché per noi dolorosa. Altra frase che condivido è: “Se il dolore ti ha reso più cattivo e non ti ha insegnato nulla, allora l’hai sprecato”. Gli eventi sono eventi, non sono né belli né brutti, ma a definirli tali è il nostro modo di percepirli: ciò che per noi è un male, per qualcun altro potrebbe essere insignificante e viceversa. Per questo serve rispetto ed empatia, perché queste sono rivolte alla persona sofferente e non alla “cosa” persa.

CARA SORA E MAESTRA MORTE

Cara nostra sorella morte, personificazione della perdita per eccellenza, quella della Vita, “da la quale nullu homo vivente pò scappare”, ma anche nessun’altra creatura, tu sei colei che più di tutte insegni la Vita ma il mio augurio oggi, è quello che tu non sia solo Maestra di Vita, ma anche di Rispetto ed Empatia dinanzi alla tua presenza a prescindere da qualsiasi forma di vita il tuo gelido tocco abbia deciso di attraversare. Oggi, quindi, oltre ad augurare a tutti i Francesca e Francesco un buon onomastico, auguro a tutti noi di avere, almeno per un attimo, una riflessione più profonda quando ci troviamo davanti a qualcuno che ha perso un animale.

SILENZIO, PRESENZA, ASCOLTO

Spesso non si sa cosa dire o perché, prendendo come esempi gli opposti, si comprende perfettamente quel dolore da sapere che non esistono parole di conforto oppure perché non si concepisce per nulla quel tipo di mancanza e pertanto non sovvengono parole da pronunciare. Ebbene, forse ci dimentichiamo troppo spesso, in diverse circostanze, che a volte il silenzio è la più bella forma di comunicazione, una delle più profonde a mio avviso, e se accompagnato da una presenza piena nello “stare accanto a te, nel tuo dolore, non ti lascio solo, non sei solo in questo momento” e ad un ascolto attivo qualora fosse necessario per la persona sofferente, allora sarebbe veramente, secondo il mio personale parere, una forma di Rispetto ed Empatia tra le più elevate dinanzi ad una morte e al suo dolore.

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP

L'articolo LAUDATO SI’, MI’ SIGNORE, PER SORA NOSTRA MORTE CORPORALE proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

Caro Babbo Natale,

anche quest’anno ti chiediamo di proteggere i nostri amici umani. Sono sempre gentili con noi, ci sfamano, ci offrono un rifugio, ci curano, ci riempiono di coccole e sono sempre pronti a difendere i nostri diritti. Sì, lo sappiamo che non tutti gli esseri umani sono così, c’è chi ci maltratta volontariamente e chi, pensando di farci del bene, lo fa involontariamente.

Ecco, noi ti chiediamo anche di mettere della bontà nel cuore di queste persone, affinché tutti possano vivere in equilibrio nel rispetto della vita e della natura. Sappiamo che è un desiderio molto difficile da esaudire, ma è Natale! Tutti a Natale sono più buoni, però, ti preghiamo, fa’ che non sia solo per questo giorno, ma per tutto l’anno. Desideriamo essere liberi dalla paura degli umani, liberi dalle gabbie, liberi dagli esperimenti, liberi dall’essere schiavi dell’uomo, liberi di poter esprimere il nostro naturale comportamento e liberi di vivere nel nostro habitat.

Desideriamo, inoltre, che ci venga riconosciuto il diritto di avere la nostra pelliccia tutta per noi come madre natura ha deciso, il diritto di avere le nostre zanne per difenderci fino alla fine della vita, il diritto di veder crescere i nostri figli senza che ci vengano portati via in tenera età, il diritto di nuotare liberi senza temere arpioni che bramino le nostre membra “afrodisiache”, il diritto di librarci in volo e correre tra i boschi senza udire un ultimo sparo, il diritto di ruggire all’alba nella savana e non a comando sotto un tendone.

Grazie caro Babbo.

L'articolo Una lettera a Babbo Natale proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

Immagino che tu sappia già quanti benefici apportino i gatti in diversi ambiti a noi uomini, ma conosci le 10 curiosità sul potere terapeutico dei gatti? Bene! Sono qui proprio per parlarti degli enormi benefici di questi felini. Stratega, astuto, custode di gran memoria, risolutore di compiti complessi, possiede circa 200 milioni di recettori olfattivi ed è in grado di prevedere gli attacchi epilettici ed i cambiamenti del tempo: il gatto.

Riducono i rischi di malattie cardiovascolari

Rilassano la muscolatura con effetto decontratturante

Sono sonniferi naturali

Prevengono attacchi epilettici

Fiutano le fughe di gas

Alleati nei disturbi mentali

Antiallergici

Sostenitori nel lutto

Luoghi comuni

Svestiamoci dunque dei luoghi comuni che vedono il gatto come approfittatore, opportunista e legato solo al territorio. Il gatto è relazionale, comunicativo, scaltro, empatico, giocherellone, intelligente e molto altro. Ognuno con il proprio carattere da scoprire, comprendere, amare ma soprattutto rispettare. Ogni volta che incrociamo lo sguardo enigmatico di un gatto, andiamo oltre ai suoi occhi e proviamo a farci guidare, anche solo per un istante, nell’affascinante mondo della mente felina.

Un abbraccio Anima bella e grattini al tuo patatoso!

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP

L'articolo 10 Curiosità sul potere terapeutico dei gatti proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

È da diverso tempo che non pubblico più qualcosa a causa di alcuni problemi di salute che hanno deciso di prendersi prepotentemente tutto il mio tempo e la mia attenzione. Purtroppo, questi problemi non mi lasceranno in pace per un bel po’ e probabilmente sarò costretta a riprendermi altri tempi di pausa dalle pubblicazioni. Oggi, però, nonostante sia ferma a letto con le forze sotto ai piedi, sento urgentemente la necessità di scrivere riguardo ad un argomento che mi sta molto a cuore: l’Amore verso se stesse.

Perché l’ho scritto al femminile? Perché nella maggior parte dei casi è una tematica che mi viene rivolta dalle donne. Immagino che ti starai chiedendo cosa c’entra tutto questo con i fiori di Bach per cani e gatti. Continua a leggere e scoprirai a breve il profondo collegamento.

Anime senza filtri

Le persone che si rivolgono a me hanno una difficoltà con il loro amato animale e desiderano risolverla attraverso un approccio olistico e naturale. Il mio approccio R.E.C.S. (Relazionale Emozionale Cognitivo Sistemico) comprende l’aspetto relazionale – ossia le relazioni dell’animale dentro e fuori il gruppo famiglia – e l’aspetto sistemico – ovvero il contesto nel quale vive, iniziando dal sistema principale che è quello familiare per estendersi anche in altri contesti -.

Hai già intuito cosa voglio dire e dove voglio arrivare? Bene.

Gli animali che vivono con noi in casa, in particolare parlo di cani e gatti, sono esseri puri privi di quelle sovrastrutture (culturali, sociali, ecc.) tipiche del genere umano, pertanto, assorbono e percepiscono senza filtri tutto quello nel quale sono immersi, dalle nostre emozioni agli stati d’animo, dall’energia ai comportamenti, a quant’altro. Un po’ come lo sono i bambini piccoli che ancora non sono condizionati dalla società e da ciò che ne deriva.

Cani e gatti sono un po’ come se fossero degli specchi del contesto nel quale vivono, delle cartine tornasole, dei termometri, delle spugne, potrei trovare centinaia di metafore per dire che loro ci ridanno indietro senza filtri, proprio come fossero degli specchi, le realtà nelle quali viviamo. Manifestazioni comportamentali di disagio emesse dal cane o dal gatto sono i loro modi per farci capire che qualcosa non va all’interno del nostro sistema/relazione/contesto/vita, chiamalo come preferisci.

Le eccezioni esistono sempre

Questo non significa che sia sempre così. Ci sono circostanze nelle quali l’animale può manifestare diversi disagi non dovuti al contesto nel quale vive, ma a problematiche di natura medica/organica. Personalmente questi casi ricoprono la casistica più bassa. Ad ogni modo, anche qui, la malattia del nostro cane o gatto ha un significato se vista attraverso gli occhi di alcune discipline olistiche (discorso assolutamente non contemplato, riconosciuto ed accettato dalla nostra medicina occidentale). Ma questo è un altro discorso che magari tratterò un’altra volta.

L’equilibrio è fondamentale

È fondamentale, quindi, per il benessere di tutti, animale compreso, che le relazioni ed il contesto siano favorevoli per lo sviluppo equilibrato e una co-crescita personale e collettiva dei soggetti che fanno parte di quel sistema famiglia. Facciamo un esempio.

La signora M. chiama perché la sua cagnolina Lilly si dispera quando qualche membro della famiglia si allontana, quando viene lasciata sola in casa e quando sono in macchina. Tutta la famiglia è preoccupata e desiderano profondamente che la loro piccola stia meglio. Per questo motivo si sono rivolti ad una figura professionale e per circa un anno e mezzo hanno fatto un percorso ad un campo cinofilo. Alle lezioni nessun problema, la cagnolina era brava e faceva tutto ciò che le veniva richiesto, ma fuori dal campo il problema non cambiava. Nonostante qualche lezione effettuata anche a domicilio la situazione rimaneva invariata.

Il giorno dopo aver fatto il primo incontro con la famiglia e avendo raccolto tutte le informazioni che mi servivano per capire la situazione, mi chiama la signora M. in lacrime perché dalle parole che avevo detto il giorno prima durante la consulenza comprende che lei è arrivata al limite e si riteneva responsabile della situazione di Lilly. Si sentiva sopraffatta, non arrivava più a fare tutto: i figli, il marito, il cane, la casa, il lavoro, i genitori, i suoceri, …. E lei? Lei non c’era in tutto questo. Lei era quella che doveva arrivare a tutto, doveva tenere tutto sotto controllo altrimenti non sarebbe arrivata a “far quadrare” la giornata. Come se non bastasse, quando ovviamente ogni tanto non arrivava a fare tutto, si sentiva anche in colpa, arrivava a non sopportare in certi momenti i figli, il marito, le colleghe o chi per loro e si aggiungeva vergogna,malessere al senso di colpa.

Simmetrie e riflessi

La descrizione di avere tutto sotto controllo, di non arrivare a gestire ogni cosa e di disperarsi quando non ci riusciva ti ha ricordato per caso qualcuno? Esatto! La cagnolina! Lilly stava gridando quello che la signora somatizzava da tempo.

Ora non dirò come si è sviluppato il percorso perché non è questo lo scopo dell’articolo di oggi ma ovviamente avrai già intuito che i Fiori Di Bach sono stati fondamentali non solo per la cagnolina, ma soprattutto per la signora M. che riappropriandosi di se stessa e dei suoi spazi attraverso un percorso floriterapico personalizzato ha cambiato dinamiche sistemiche familiari riportando un nuovo equilibrio del quale anche la cagnolina ne ha beneficiato. Inutile dire che la cagnolina non ha più manifestato quel disagio.

Questa è una delle molteplici storie che ho incontrato nelle quali la donna del nucleo familiare era sempre colei che si metteva all’ultimo posto superando e spostando sempre più ai confini il proprio limite. Lei sempre ultima tra tutti. L’unico a vedere e ad accorgersi di quel disagio era sempre e solo l’animale (anche perché, se noi per prime non lo riconosciamo, non possiamo pretendere che lo facciano gli altri al posto nostro, no?). Come sempre sostengo: i nostri animali sono dei Maestri di Vita, dobbiamo solo impararli ad ascoltare.

Come dico sempre: inutile mettere una pezza alla foce se non si tratta la fonte.

Amarsi non significa essere egoisti

Quindi: AMATI! Sei perfetta così come sei! È importante che tu lo faccia, perché se stai bene tu, stanno bene tutte le persone ed animali attorno a te.

Se a volte non arrivi a fare tutto, non devi sentirti sbagliata.

Se per una volta quella cosa non hai voglia di farla, non la fare.

Se gli altri vedi che non ti valorizzano o non si accorgono di quanto tu valga o ti stia impegnando chiediti prima se tu stessa ti sei riconosciuta l’alto valore che hai. Se per prima tu non ti valorizzi, gli altri non potranno mai farlo.

Se ogni tanto arrivi a non sopportare i tuoi figli o tuo marito non sei una brutta persona, sei soltanto stanca ed hai bisogno di tempo per te. Non devi assolutamente mai e poi mai sentirti in colpa per questo. Tantomeno devi provare vergogna.

Se ti senti sopraffatta e al limite, non chiedere di più a te stessa. Fermati, dove arrivi segni, anche qualche passo prima. Il mondo continuerà a girare anche senza quelle cose che non sarai riuscita a portare a termine.

Se ti senti una elevata responsabilità e credi che devi per forza arrivare a soddisfare le aspettative di tutti, fermati e ricordati che sei nata per essere felice, non perfetta (perché perfetto, non lo è stato, non lo è e non lo sarà mai nessuno, ricorda).

Se hai un senso del dovere che ti spinge oltre te stessa fino ad arrivare ad esaurire tutte le tue forze e non sei più in grado di riconoscere quando il tuo corpo ti sta dando dei segnali per dire “Basta!”, fermati e ascoltati! Altrimenti la vita arriverà a farlo al posto tuo e potrebbe non dirtelo in maniera gentile (…esperienza personale…).

Potrei andare avanti ancora ripensando a tutte quelle donne che piangendo e di nascosto dai loro cari mi raccontavano di come hanno capito attraverso la consulenza con il loro animale di quanto stessero percorrendo da tempo una strada che non sentivano più loro e neanche si ricordavano più quando avessero iniziato ad allontanarsi da se stesse.

Donne: non serve aggiungere altro

Questo vale per tutti, ovviamente, non solo per noi donne. Mi sono rivolta in questo scritto soprattutto al genere femminile perché la maggior parte dei casi con cui ho avuto a che fare con situazioni simili erano donne. È proprio vero che “se le donne abbassassero le braccia il cielo cadrebbe a terra”. Il problema è che le prime a non ricordarci di questa cosa siamo proprio noi. Ma siamo così uniche e speciali che anche se ogni tanto dovessimo abbassare le braccia per riposarci, il cielo lo terremmo lo stesso in piedi con il nostro sguardo.

Amati! Sembra scontato? Purtroppo, non lo è, o meglio, non lo si mette in pratica. Se stai bene tu, sta bene chi è accanto a te, cane, gatto, animale compreso.

Ti auguro con tutto il cuore la consapevolezza del tuo valore e nuovi occhi per ammirarti.

Un abbraccio Anima bella e grattini al tuo patatoso!

Francesca

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP

L'articolo Amore verso se stesse proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.

Quale sarà il vero sogno di Natale dei cani e dei gatti? Il loro desiderio più profondo? Mi piacerebbe tanto saperlo. Mille volte mi sono fermata a pensare come vivesse il periodo natalizio la mia Nocciolina. Cosa penserà? Cosa sentirà? Come lo vivrà? Anche tu ti fermi a riflettere su cose del genere? Se sei patita come me per gli animali immagino che lo farai spesso e non solo riferito al Natale! Non so te, ma io non so cosa darei per poter entrare nelle mente e nelle emozioni del mio cane per osservare il mondo dal suo punto di vista.

La favola di Natale

Una triste verità

Lo stress

La frustrazione

La paura e il terrore

La rassegnazione

La speranza

Il mio desiderio

Buone festività da me e la mia piccola Nocciolina

Il grande aiuto dei Fiori di Bach

In base ai disagi emotivi e stati d’animo tuoi, del tuo cane o del tuo gatto, che provate durante questo periodo dell’anno (e non solo), esistono i corrispettivi rimedi che il Dott. Bach scoprì nel secolo scorso. Una volta individuati i rimedi specifici per te e per il tuo cane o gatto non ti resta altro che ritirare dall’erborista il flaconcino con la propria composizione floriterapica personalizzata e godere delle festività con il tuo amico a 4 zampe senza stress e senza paura!

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP

 

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Cosa ne pensano oggi alcuni etologi sulle emozioni animali

Il più noto etologo Marc Bekoff ha dichiarato:

[…] affermare che gli animali sono intelligenti o che hanno vite emotive molto ricche e profonde non costituisce affatto un tentativo di “umanizzarli”. Invero, quando poniamo davvero attenzione alla teoria evolutiva e all’idea di Charles Darwin riguardo alla continuità evolutiva, vediamo che noi esseri umani non siamo gli unici esseri intelligenti, senzienti ed emotivi. Derubare gli animali delle loro capacità cognitive ed emotive significa fare della “cattiva biologia”. Allo stesso tempo, riconoscere loro tali caratteristiche non significa affatto attribuire loro “qualcosa di umano” che essi stessi già non posseggano. Fonte

Jane Goodall, etologa e antropologa, ritiene che non sia possibile condividere la nostra vita con un cane o un gatto se non capiamo che anche loro hanno una personalità dei sentimenti e una mente per pensare. 

Cosa implicherebbe riconoscere le emozioni animali

Per tanto tempo gli animali sono stati ritenuti diversi da noi proprio perché si credeva che fossero incapaci di essere intelligenti e di provare emozioni ma, sempre più studi, smentiscono tali credenze. In realtà, ancora oggi, queste non sono del tutto estinte, anzi, alcuni ritengono che gli animali siano solo ad uso e consumo per il genere umano e basta vedersi un attimo intorno per capire la considerazione che si ha di loro. È molto più facile accettare per noi esseri umani che gli animali possano essere intelligenti rispetto al fatto che possono provare delle emozioni. Ammettere questo significherebbe rivedere in maniera importante tutte le nostre attività che prevedono il coinvolgimento degli animali (dal cinema, agli zoo, alle fiere, ai parchi acquatici, ecc.) e tutte le nostre scelte quotidiane (dal cibo, ai vestiti, ai cosmetici, ecc.) costringendoci ad un “mea culpa” e a un’inversione di marcia senza precedenti. Noi, unici auto-elettori del vertice della piramide animale, siamo in grado di farlo? Chissà.

Si continua a procedere per una strada che implica l’emozione animale

Intanto continuiamo a sperimentare farmaci ad uso umano per i nostri disagi psichici, come ad esempio l’ansia o la depressione, sugli animali. Ma se questi non sono in grado di provare emozioni, perché allora sperimentare psicofarmaci su di loro? Non sarebbe un controsenso? Inoltre, perché gli animali risponderebbero bene a rimedi naturali che riequilibrano le emozioni, come la floriterapia, considerando che loro non possono avere l’effetto placebo? E ancora, perché risponderebbero alle terapie basate su psicofarmaci date dai veterinari comportamentalisti? Di domande simili potremmo porne tantissime ma vivendo in un’epoca nella quale se qualcosa non è dimostrato scientificamente vuol dire che non esiste, significa che molte di esse resteranno, almeno per il momento, insolute. 

I limiti della scienza per dimostrare le emozioni animali

Dimostrare scientificamente le emozioni animali ricreando un modello oggettivo per ripeterlo più e più volte consentendo così di analizzarne i dati, è alquanto difficile se non impossibile poiché si tratta di ambiti estremamente soggettivi. Una domanda interessante che dovremmo porci è questa: esistono emozioni che gli animali provano e noi no? Beckoff dice: “Ci sono molte ragioni per credere che molti animali sentono tante emozioni quante l’uomo non può sentirne”.

Che il viaggio abbia inizio! Vieni con me?

Scopriamo allora insieme, attraverso questo blog, l’universo animale, in particolar modo quello del cane e del gatto, del loro comportamento, della loro mente, delle loro emozioni e relazioni. Ti porterò nel loro mondo e ti farò scoprire come i Fiori di Bach possano essere un grande aiuto non solo per il tuo cane o gatto, ma anche per te! Se desideri non perderti neanche un articolo iscriviti alla newsletter e sarò felice di fare insieme a te questo viaggio nelle emozioni e nel mondo animale.

Dott. Francesca Alcinii | Dottore in Tutela e Benessere Animale | Consulente Certificata Fiori di Bach per persone e animali – BFRP e BFRAP

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L'articolo Cani e gatti provano emozioni? proviene da Fiori di Bach per Cani e Gatti.